 |
| Dzaky Ammar Dhani Mahasiswa Universitas Raden Mas Said Surakarta. (Foto: Dokpri) |
“Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi
tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati
menjadi tenteram.” (QS. Al-Rad: 28)
Artikel ini akan membahas makna perenungan Nabi
Muhammad di Gua Hira sebagai kajian mendalam tentang aspek spiritualitas,
psikologi, dan dampaknya terhadap umat muslim serta peradaban Islam di era
modern.
Kondisi Sosial Masyarakat Mekkah
Sebelum Wahyu
Pada masa Pra-Islam, penduduk Mekkah didominasi oleh
suku Quraisy yang mata pencariannya sebagai pedagang, petani, dan peternak.
Meskipun demikian, tidak mengubah karakter masyarakatnya menjadi lebih baik.
Kehidupan sosial yang cenderung merujuk pada kemungkaran atau “jahiliyah”
seperti menyembah berhala, maraknya kasus eksploitasi kaum perempuan, serta
peperangan, membuat Nabi Muhammad dengan akhlak mulianya merasa gelisah melihat
kondisi ini.
Konflik yang terjadi di lingkungan sekitar, membuat
Nabi Muhammad SAW pergi ke Gua Hira untuk merenungi keadaan serta mencari
ketenangan batin guna menjauhkan diri dari hiruk-pikuk dunia dan lebih
mendekatkan diri kepada Allah SWT. Konsep ini dikenal dengan sebutan “tahannuts”,
yaitu bentuk penyendirian disertai usaha dalam mencari solusi dan kebenaran
atas permasalahan umat. Allah SWT berfirman dalam surah Ad-Dhuha ayat 7:
“Dan dia mendapatimu sebagai seseorang yang mencari
(kebenaran)’ lalu Dia memberi petunjuk.” (QS. Ad-Dhuha 93:7).
Lewat metode tahannuts, seseorang dapat dengan
mudah mencari kebenaran dan jawaban dari segala permasalahan yang timbul dalam
berbagai momen kehidupan. Hal ini menandakan bahwa setiap individu memegang
tanggung jawab penuh atas hidupnya sendiri.
Gua Hira Sebagai Tempat Menyendiri
dan Momen Perjalanan Spiritual.
Gua Hira adalah tempat bersejarah di mana Nabi
Muhammad memutuskan untuk menyendiri dalam mencari kebenaran ataupun ketenangan
batin demi keberlangsungan dakwahnya. Oleh karena itu, lokasi tersebut menjadi
salah satu saksi perkembangan ajaran Islam dan perubahan besar terhadap
kehidupan umat muslim. Dalam Islam perilaku ini disebut dengan “uzlah”, yaitu
proses mengisolasi diri dari kegiatan duniawi agar semata hanya fokus beribadah
kepada Allah SWT. Konsep ini juga memiliki keterkaitan dengan aspek psikologi
seperti meningkatkan konsentrasi pada kehidupan atau menemukan perdamaian dan
keseimbangan batin (tasawuf). Allah berfirman dalam surah Asy-Syams ayat ke-9
dan 10:
“Sungguh beruntung orang yang menyucikan jiwanya, dan
sungguh merugi orang yang mengotorinya.” (QS. Asy-Syams: 9-10)
Melalui uzlah, setiap individu akan mudah memaknai
arti kehidupan yang sebenarnya, sehingga terciptalah keseimbangan antara aspek
duniawi maupun spiritualitas. Iman dan takwa kepada Allah SWT merupakan kunci
dalam mencari ketenangan batin.
Manfaat Perenungan bagi Kesehatan
Mental
Praktik menyendiri (perenungan) dalam ilmu psikologi
modern lebih dikenal dengan sebutan mindfulness atau refleksi diri.
Berbagai riset menunjukkan bahwa metode tersebut dapat memudahkan seseorang
untuk mengelola emosi, menekan stres, meningkatkan ketenangan batin, dan
mengurangi kecemasan.
Dalam hal ini, Nabi Muhammad menjadikan Gua Hira
sebagai tempat refleksi diri yang mampu memberikan fokus beliau untuk
mendekatkan diri kepada Allah serta menghasilkan pikiran yang terbuka. Hal ini
menggambarkan bahwa setiap insan perlu memiliki waktu untuk diri sendiri agar
dapat memahami makna kehidupan. Allah berfirman dalam surah Al-Imran ayat 191:
“(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil
berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang
penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah
Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami
dari siksa neraka.” (QS. Al-Imran: 191)
Penerimaan Wahyu Sebagai Pengalaman
Psikologi Nabi Muhammad SAW
Nabi Muhammad SAW menerima wahyu pertamanya melalui
malaikat Jibril ketika berusia 40 tahun. Pada saat itu, beliau sedang berdiam
diri di Gua Hira untuk menjernihkan pikiran dan berzikir kepada Allah SWT.
Peristiwa tersebut tentu membuat beliau merasa sangat terkejut, takut, serta
memengaruhi kondisi psikologisnya. Selanjutnya, Rasulullah segera beranjak
pulang dengan keadaan gemetar dan Khadijah langsung menyelimutinya. Kejadian
ini mencerminkan bahwa peristiwa spiritual yang mendalam mampu berdampak pada kondisi
emosional dan mental seseorang. Allah SWT berfirman dalam surah Al-Alaq ayat
1-5:
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang
menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan
Tuhanmulah yang Maha Pemurah. Yang mengajarkan (manusia) dengan perantaraan
kalam. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.” (QS. Al-Alaq: 1-5)
Peran Khadijah dan Dukungan Sosial
dalam Menenangkan Nabi Muhammad
Hasil dari renungan Nabi Muhammad di Gua Hira adalah
melahirkan ajaran Islam yang penuh hikmah dan mengedepankan keadilan sosial,
moralitas, serta ilmu pengetahuan tinggi. Perubahan ini menjadi awal kemajuan
peradaban dunia, yaitu menjadikan Islam sebagai salah satu agama dengan
perkembangan tercepat di dunia yang membawa nilai-nilai iman dan etika.
Di era modern, Islam hadir mengajarkan manusia agar
mampu menyeimbangkan antara duniawi dan spiritual. Melalui metode seperti shalat,
dzikir, dan tafakur, setiap insan diharapkan dapat memiliki waktu
tertentu untuk merefleksikan diri serta merenung untuk mendekatkan diri kepada
Allah SWT, Allah berfirman dalam surah Al-Qadr ayat 1 dan Al-Ahzab ayat 3:
“Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Quran) pada
malam kemuliaan.” (QS. Al-Qadr: 1)
“Dan bertawakallah kepada Allah. Cukuplah Allah
sebagai Pemelihara.” (QS. Al-Ahzab: 3)
Kesimpulan:
Refleksi diri yang dilakukan oleh Nabi Muhammad di Gua
Hira mencerminkan penerapan metode psikologi dalam membantu manusia untuk
memahami diri sendiri serta menguatkan hubungan keimanannya dengan Allah SWT.
Melalui artikel ini, kita belajar bahwa setiap insan harus dapat menyeimbangkan
antara kehidupan duniawi dan spiritualitas agar menciptakan ketenangan batin
dan kualitas hidup yang bermakna.
